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  • 慈悲(海涛法师选辑)〔1〕

    ,乃修持上不可或缺的途径。 ◎如果没有正见、正见,所有的佛法都是偏执唯有正知、正见、正念,才是真正的佛法。 常拥慈悲心 ◎禅是我们的本来面目,并非外来物,是我们每一... ◎佛是宇宙平等的原理,是宇宙差别的现象,僧是宇宙和合的状态。 ◎师长以五事敬祝弟子:(1)顺法调御。(2)诲其未。(3)随其所问,令善解义。(4)示其善友。(5)尽以所知诲授...

    海涛法师

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  • 妙容尼师的出家因缘

    的妙容师,应众多居士的请求,已经选择好合适地点,准备在中原地区筹建一个能够接纳众多退休老年居士常住,念佛、听经,集居住、医疗、直到送往生为一体的道场。医生、护士及服务人员,完全是义务奉献。常住居士...回寺院,你是出家人,长期留在我这里不如。’猛然间听到这么不近人情的话,令我无法接受,强忍眼泪,赌着气说:‘我这就走!’于是马上收拾简单的行装,出去叫了辆出租车来,当我请司机开车时,头探出车窗对妈妈说...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    辅音字母,并能念诵之,念完后即将字迹擦去,无论印度语和藏语,孩子都不学自通。其次,其思修习教法之情况,可分为幼年时学习各种知识、成年时精通大小五明[4]、功德具足成为“班智达钦波”,并利益佛法及众生等几个部分。 第一,萨迦班智达的情况详见于其他传记。在法王答恰译师提问之中,写有浅显易懂的偈语,如下所云: 妙宝俩陀之源泉,从虹黄色之菩萨,听闻善逝之福德,习《饰典塔尼扎》,...

    不详

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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    等学问,以此来做世间众生满意之事。 其二为两种不共之功德,总的修习之情况如下:贡噶宁波开始随从父亲学习喜金刚密法,听了各种悦意之教法。此后,他11岁时,其父圆寂,他请人测算,测算者说:“...。他依止文殊菩萨之学力,习教法一遍即能理解其义。故喇嘛吉秋瓦对他十分看重。贡噶宁波听说在多堆地方要召集一个“却果”[11]会,喇嘛赛前往参加。贡噶宁波对会的一些活动不感兴趣,但听说喇嘛赛是一位...

    贡嘎宁波

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  • 殊胜菩提心

    的因。  2.对众生的大悲心而发心。这是自力,是生起稳固行菩提心的因。 .  3.因自己往昔的善根,偶尔听闻到大乘佛法而发心,这是因力。 ·  4.虽未,因见菩萨正法将灭,为了使正法久...,求护自及他,彼应自他换,密胜欲受行。”意思是谁想速疾出离生死,获得三宝的真实救护,就应修行自他相换之。“密胜”二字,是为了区别声专为自利而没有这种教授,所以称为密胜之行。  论中又说:“尽世所有...

    陈泉州

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  • 台密史略考

    ,曾受邪师之嘱,欲杀千人,以求涅盘之)之辨,为当愚故堕婆薮(奉婆罗门教的仙人,主张杀生祀天)之执焉。”(《守护国界章》卷上之上,《大正藏》卷74第136页)他首先指出:天台宗是智者在灵山会上值佛...,圆仁在解释《金刚顶经》开头的“如是我”中的“如是”2字时,坚持用智者大师在《华文句》的说法。他说:“天台云:佛、阿难二文不异为如,能诠诠所诠为是。佛明生死即涅盘,亦即中道,况复涅盘,宁非中道?...

    不详

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  • 推动创造美国佛教文化(上)

    持品及安乐品”、“天台四教义”。圣严法师的“心经”、“六祖坛经”、“担柴运水皆是禅”。演培法师的“佛教的正确思想”、“从法胜义谈应有的态度”、“维摩诘经方便品”。仁俊法师的“人之价值与心之势用,...居士   佛教是人的宗教,是人创造的宗教,传播者是人,作用对象也是人,佛教的一切都离不开人。因此,人是佛教的主体。佛教“三宝”里面,“佛”和“僧”都是人,“”是靠人弘扬的,千转万转都转不出人的圈子。...

    沈家桢

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  • 唯识宗略说(1)

    好学,游历诸方,访求明哲,至那烂陀寺遇护法宣论,信悟而出家。三十岁,因为论退南印一大外道,而获得国王嘉赏,为他建构伽蓝。  论师长期住持那烂陀寺,弘扬唯识教义。依《解深密经》、《瑜伽师地论》等,将...:  1.唯识宗:唯,有二义:一、别于他(遣心外有境);二、决定有此(表有内在之心)。识,有了别的意思(对种种境界生起了别作用)。世间万事万物,皆"唯识"所造,若无心识的了别作用,则无万的存在。...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    、四力等,都是或由见佛,或由,或为护法,或因为看见众生受苦,或者是由于自身受苦,因而引发大菩提心。  上述自力、他力、因力、加行力等四力,皆是发心的根本作用因。唯菩萨若以他力与加行力发菩提心,仍属...等五种相。其次阐述见闻增上、正法信、护法增上、见恶增上等四缘,以及种姓具足、善友摄受、悲心无间断、于苦无怯等四因。最后,并说明自力、他力、因力、加行力等四力。  以下就本门之内容,一一说明。  (一...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    :是菩萨依菩提因所修善法;二者、果胜(phala-vaiZeSya):是菩萨因行善而得无上菩提。由于菩萨这样的因果胜于一切声、缘觉,所以菩萨具有因、果方面的二种殊胜。  谓所摄善法,皆是无上正等...(parakhyAnAt)而起,也就是由于友力(善友教导、启发的力量)、因力(过去曾发心——宿世的大乘善法)、根力(过去善根圆满)、力(因,而生起菩提心)。更由于现在是否经常有思修等“善的修习...

    传道法师

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